注意这个“渐”字

“渐”的主要特点就是不知不觉、潜移默化。就在你看不见、也感觉不到之中，自己的孩子也当了父亲，孩子的孩子也已上了小学，而自己则成了“老爷子”。我在孩子们第一次称自己为“老爷子”的时候，感到很突然，还有点接受不了，难道自己真的已经老了吗？确实是老了，这是现实。世界上唯一不变的就是变，而变又是渐进的，万事万物，概莫能外。催促渐变的那只手，就是时间:一年一年、一月一月、一日一日、一时一时、一分一分、一秒一秒，它什么也不管，什么也不顾。你不计量它，它绝不计量你。太阳、月亮，你看不到它动，但是，12小时内，从东方升起，又从西方落下；时针，也难以发现它动，12小时则转了整整一圈。正是这个人们常常忽视的“渐”字在改变着一切。人们天天在一起，察觉不到身边的人变老，但是，几年不见，再见面时，明显地看出对方老了。一些行贿者把贪官套牢，用的也是渐进的办法，当贪官察觉时，已经被套牢了。人生是由“渐”维持的，也是在“渐”中改变的。

珍惜这个“渐”字吧，它会让你逐步成熟、提高、成功；警惕这个“渐”字吧，它会让你逐步变老、衰退、死亡或步入深渊。有句俗话，走直道、拐慢弯，不知不觉转了圈。“计量”那一月一月、一日一日、一时一时、一分一分的渐变吧，突变是由渐变中来的。当你付出了代价、作出了努力，还没有见到效果时，不要着急，这是在渐变之中，突变可能随时发生。好事是这样，坏事也是这样。

换一种说法

有个教徒在祈祷时，烟瘾来了，他问在场的神父，祈祷时可不可以抽烟，神父回答:“不行”。另一个教徒也想抽烟，他问神父，在抽烟的时候可以不可以祈祷。神父回答:“当然可以。”同样是抽烟加祈祷，要求祈祷时抽烟，那似乎意味着对上帝的不尊重；而要求抽烟时祈祷，则可以表示在休闲时也想着上帝的恩典，神父当然不会反对。

这不仅仅是文字游戏，也不是油嘴滑舌，而是生活中的事实。人与人之间有些闹得不可开交的问题，甚至引发杀人的凶案，有时就是由一句刺激性的话引起的。有一对年轻的夫妇，有一个孩子，夫妻之间关系很好，但日子过得比较拮据。一度妻子到一个足疗点打工，因种种原因未接丈夫的电话，丈夫抱着孩子找到了她，问及“是否靠上人了？”妻子说，“靠上了，又怎么样？”丈夫伸手掏出水果刀，刺入了她的心脏，在送往医院途中死亡。结果，男方被判处无期徒刑，孩子失去了父母，无依无靠。当然，男子的错误是明显的，但是，如果这位女士换个说法，一场悲剧很可能就避免了。我们常说“一样的话，两样子说”，就是这个道理。

同样一句话，或是一个要求，如果换一种说法说出、提出，也许会出现不同的效果。我们通常犯的同一个错误是:只用同一种习惯语言去说话，不懂得换一种说法，不仅达不到说话的目的，而且有时还会酿成悲剧。“好话一句三冬暖，恶语半句六月寒。”

改变“非此即彼”思维方式

有一个公司招聘职员，试题是这样的:一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有3个人正苦苦地等待公交车的到来:第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的小汽车只能容得下一位乘客，你选择谁?每个人的回答都有他的理由:选择老妇，是因为她很快就会死去，应该挽救她的生命；选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她(他)了。在200个候选人中，最后获聘的那位的答案是:“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来。”

在这个故事中，无论是选择其中哪一个人，即非此即彼，虽然都有道理，但也都会留下遗憾。改变非此即彼的思维方式，统筹兼顾地考虑问题，就能如愿以偿。实际上这也是一个运筹学的问题，就是对于很复杂的矛盾统筹考虑，把各个要素都用上，综合解决，而不是单一地解决问题。过去总是说:要么是革命的，要么就是反革命的，实际上，革命与反革命之间有一个众多的人群。对人的评价、对事的看法，非此即彼往往偏颇。

聪明与糊涂相连

有这样一件事情:20世纪90年代，某单位三人到上海出差，本应一起出发，一块回来，但返回的机票只买到了两张，只能留下一人，留下谁呢？其中两个人不约而同地说出了另一个人，这个人自己也感觉到应该是自己，因为他最老实，与世无争。次日，那两个人登上了飞机，另一人留在了上海。不料，惨剧发生了，这个航班的飞机降落时坠毁。

当然，这样的事十分偶然，但也给人以警示。人生万事，不幸，可能会带来有幸；有幸，也可能会引来不幸。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸同门，利害相邻。“塞翁失马、焉知非福”的故事就是讲的这个道理。古人所说的“李以苦存，井以甘竭”也深含着“安危相易，祸福相生”的哲理。“看似木讷似无才，不屑张扬本色在”的人，也未必就无福。“巧诈不如拙诚”的巧诈，表面上用一种假象掩饰，当别人是傻瓜，视自己为能人，好像很聪明，但是时间一久，伎俩被识破，人们就当看他在演戏了。相反，干脆以拙诚(老实)示人，终不吃亏。
有位哲人说:当我们感到愚蠢时，去征服世界；当我们感到聪明时，来征服自己。每个人都应当问一问，自己聪明吗？如果确认自己聪明，那么，就要想一想，自己聪明到了何种程度？如果极度聪明，以至于认为周围的人都成了傻瓜，那你就离糊涂不远了。人需要相对地聪明一点，但过度的聪明，成了老百姓说的“小人精”，就要认真反思自己了。别忘了，有时候聪明绝顶的“邻居”就是糊涂到家。

用“第三只眼睛”看问题

佛经里说，人修炼到一定程度，就可以开天目，在前额上又长出一只眼睛，这只眼睛是竖着的，能够看到肉眼看不见的东西。自古以来，人们一直幻想着这只眼睛的出现，但这是不可能的，而又是很现实的，这就是用心去“看”。我们凭肉眼一目了然的事情，好比第一只眼睛；借助电子显微镜看到分子、原子，借助天文望远镜看到天体，好比第二只眼睛；凭大脑思维发现事物的内在规律，就是“第三只眼睛。”
商界有句名言:管理百万财富要的是精明，管理千万财富要的是高明，而管理亿万财富需要的则是英明。所谓“英明”，就是脱离了小聪明，有了新境界；就是脱离了器物，能看到问题的本质和事物发展的趋势。而要达到如此的境界，显然离不开深入思考和内省，也就是“第三只眼睛”。对于人和动物的区别，传统的说法认为，人有两只手，会劳动，动物没有手；人有语言，会交流，动物则不能；人的行为受思想支配，动物则只是凭本能等。其实，人和动物最大的不同之处是人比动物多了“第三只眼睛”。用“第三只眼睛”看问题，就能由现象到本质、由表及里、由此及彼，进行抽象、升华，发现事物内在的规律。战略、方向、规律以及内在联系等，是“看不见、摸不着”的，必须用“大脑”去思索。