动物生存的智慧

有四种动物给人类以深刻的启示。一种是狮子。当狮子瞄准猎物时，总是隐蔽在草丛中，匍匐前进，在接近时突然发起攻击。如果从侧面切入，就直接咬住猎物的喉咙；如从后边切入，就纵身跳到猎物背上，将自己的身体侧翻，使猎物因失去平衡而倒地，顺势咬住口鼻，使猎物因窒息而亡。二是松鼠。当松鼠捕捉、争抢食物时，有时难以直接跳到食物所在的地方。它总是先选择脚下牢靠而又完全可以到达的另一根树枝，纵身一跃，三跃两跳，就跃到了瞄准的猎物那里。三是苍鹰。其爪坚硬而锋利，喙长而弯曲，翅膀刚劲而富有弹性。在捕捉猎物时，直击目标，迅即成功。苍鹰之所以有此本事，源于它经受的特殊训练。幼鹰出生不久，刚刚长出翅膀时，老鹰就以坚利的喙钩，狠狠地将雏鹰稚嫩的翅膀啄掉，待重新长出第二代翅膀。四是长尾猴。长尾猴在自己的领地，不吃树上的嫩芽和花朵，只吃那些长成的叶子，大概是为了让嫩芽长大，让树开花结果。

狮子告诉我们，做一件事之前，先不要声张，待机会到来时，不能犹豫，而且要选准切入点。懂得保密也是它的智慧。君不密则失臣，臣不密则失身，人不密则失时。松鼠启发我们如何脚踏实地、步步为营，把大目标分成几个小目标，并一步一步达到。苍鹰的做法说明，成功需要经受挫折、磨难。长尾猴的做法是为了涵养“食源”，就这一点来讲，超过了人类。我们到了资源接近枯竭的时候，才明白了可持续发展，但已经吃了子孙后代的饭。人的生存和发展也少不了这四种智慧。这四种智慧归结为一点，就是在猎食时，好好地“计量”一番。

学学野草的本事

野草，这个庄稼的大敌，人类为除掉它，已和它斗争了成千上万年，几乎无所不用其极，但它并没有被灭绝，而且生命力极强。原因何在？

首先是鱼目混珠，这是许多野草赖以生存的手段，有些和庄稼亲缘关系近的野草(如谷莠子、野高粱、野绿豆等)长相和庄稼相似，常常以假乱真，在人们除草时得以蒙混过关；其次是惊人的繁殖能力，有的野草可以结上万粒籽种，只要有1%的种子发芽，就可大面积繁殖；再次是成活能力极强，你把它锄掉数日以后，看起来都快干枯了，只要一次降雨过程它就会重新成活；第四，有很强的再生能力，如弯子草、马齿苋，把它截成数段，没有根了，还可以生出次生根，照样成活并长大；第五是“大迁徙”，草籽重量轻，有的还长有易被风吹走的附属器，如蒲公英种子长有绒毛，像一把小“降落伞”，随风飘荡，几乎“无孔不入”；第六是“长期潜伏”，一般杂草种子的寿命为4～10年，这是作物种子无法比拟的。美国艾奥瓦州一位农学家，将马齿苋、皱叶酸模等野草种子在土中埋了25年后取出，发现其仍有发芽能力，草籽之所以能长期“潜伏”，是由于它披了“盔甲”，外面有角质膜，不易透水透气。它们即使被某些动物吃掉，排泄出来，照样能够发芽；第七是能“溜之大吉”，不少野草种子有很强的脱落性能，它们比作物提前成熟，待收割时，已大部分溜走，落在了地上的缝隙里，使人难以在收割庄稼时一并除掉它。

野草的这些智慧，给人类以深刻的启示。首先是在磨炼、挫折中得到了锻炼。野草没有温室那样的保护，没有人为的呵护，在自然界里经风雨、见世面，练就了一身筋骨；其次是客观环境使其增强了适应性，在长期的自然选择中，形成了多种适应和避险的能力；其三，它对生存、生长条件的要求不高，不奢望别人的恩惠和施舍，能够自立自强。就此而言，它比我们的许多父母用包办代替和过度呵护的办法教育子女的做法要高明许多。这里需要“计量”的，不是亲昵，而是磨炼。

减慢生活的节奏

有一个童话故事:一个圆环在滚动中不小心失去了一块边角，于是急着去寻找，但因缺损的原因，滚动的速度变慢了。如此，它有机会欣赏沿途的鲜花、阳光、蝴蝶，听地上小虫的叫声……这些都是它快速滚动时所无法注意、未能享受到的。有一天，这个圆环终于找到了那个边角，重新补上缺损，又很高兴地快速滚动起来。可是，因为速度太快，它再也无法赏花望月，更没有机会听鸟虫的叫声，一切都变得稍纵即逝……于是，这个圆环故意丢下了那个边角，又成为有缺陷但快乐的圆环了。

“计量”一下繁忙和思考的时间吧!经营者为了赚钱，公务员为了升迁，科技人员为了晋升技术职称，总是来去匆匆、日夜兼程地奔波，好像上述那个圆环一样，在不停地快速滚动着。但是，时间长了，就会出现两个问题:一是透支健康；二是忙乱中出错，甚至因缺少谋划而失策，走向自己愿望的反面。据报道，加拿大有一个“慢生活”机构，主张将生活节奏放慢，受到了该国民众的欢迎。“慢生活”所以被人们认同，其好处大概有三条:一是有利于健康，长期疲劳和紧张会引发多种疾病，这已为医学科学和大量事实所证明；二是有利于成功，做任何事都不是单纯地劳顿所可以企及的，应当有思考、谋划的时间，谋好再动才是上策；三是有利于品味生活、享受幸福，生活节奏太快，一切都来不及体验和感悟。如果一辈子都这样生活和工作，那就没有意义了。

“己所欲”，亦“勿施于人”

孔子有句名言，一直受到人们的推崇，就是“己所不欲，勿施于人。”意思是，自己不喜欢、不想做的事情，不要施加给别人。这是有其道理的，但也不尽然。

沧州有个有名的铁狮子，又名“镇海吼”，是南北朝时期后周所铸，国家一级保护文物。一千多年来，铁狮子一直风餐露宿，双腿陷在泥土里，但没有明显锈蚀，也没有裂纹。日本鬼子侵略中国时，用炸弹也只是炸掉了一个下巴，整体纹丝未动。20世纪90年代中期，有文物局的好心人给铁狮子搭了一个棚子，以防风吹雨淋，结果铁狮子加快了锈蚀；好心人接着又给造了一个水泥平台，用吊车将铁狮子移到平台上，结果很快出现了纵横交错的裂纹，而且越来越大。现在，铁狮子只能靠钢管支撑，才不至于瘫倒；靠铁丝捆绑，才不至于散架。可怜好心人的一片好心，将保存千年的文物毁了。不得已，作为铸造之乡的泊头市一家企业又重新铸造了一个铁狮子，尽管惟妙惟肖，但与原来的无法相比了。这是一个天大的遗憾。还有一个故事:一只海龟费了一个多月的时间从大海里爬过海滩，到岸边产卵。一位好心人怕有人捉去食用，怕受到其他动物的伤害，于是将海龟重新送到大海。海龟不会说话，但不知它对这位好心人的行为作何感想。

人不仅对于物体和动物，包括对人，“己所欲”，也不一定非“施于人”不可。强加于人几乎在任何时候都是有害无益的，这种情况也多发生在父母教育子女的过程中。一方面，不让孩子做自己喜欢做的事情(如做游戏、拆卸玩具、参加社会活动等)；另一方面，又强迫孩子做自己不愿意做的事情(如参加各类学习班，加班加点写作业等)。其实，任何人对于别人，己所欲，也不要“施于人”。每个人都有自身的具体情况，也有各自特定的活法。自己喜欢的别人不一定喜欢，自己想做的事情别人不一定愿意做。重要的不是“计量”自己的所欲，而是别人的所欲。记住:个人的事情由个人作决定，不要企图代替别人作决策。

从孔子的“三戒”说起

孔子有言:“少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”朱熹解释说，“少未定，壮而刚，老而衰的是血气；戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。”

“少时，戒之在色”，用现在的话就叫“偷吃禁果”；壮时，“戒之在斗”，可套用那首流行歌曲中的一句歌词，“该出手时就出手”，问题是，究竟该不该，不能事先作出清醒的判断；老时，“戒之在得”，恰好符合当今官场的“59岁现象”。其实，老年被骗的案件也屡见不鲜。虽然孔子的话已过去几千年了，联系当今社会，讲得很有道理，也符合实际。由此可见，学校和家庭，对于少年儿童有针对性地进行“戒色”教育；对于青壮年有的放矢地进行“戒斗”教育，是十分必要的。不过，这种教育主要的不是靠说教，而是靠案例。中小学生由好奇发展到性关系，青壮年由逞强发展到杀人，毁掉自己的前程甚至毁身，造成家庭悲剧的案例比比皆是。至于老年人的“戒得”，就不是教育的问题，而更多的是“自律”。而这些应当有良好的社会环境相配合，凶杀、色情电视剧、电影、出版物等的误导可能会抵消任何良好的教育和自律。

祸福得失不须惊

《菜根谭》里有这样一句话，“鸟网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后；机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。”这段话的意思是:本来是为捕鸟设的网，不料鸿雁落入其中；螳螂一心捕蝉，没想到后面有一只黄雀；戏中有戏，玄机之中还有玄机，变换中还会有另外的变幻，只要人的思维正确，就不足惧!有些事在意料之中，有些则在意料之外。对意料之外的事，不要惊慌，应沉着冷静应对；对意料之中的坏事，要提前加以预防，对意料之中的好事，要积极推进。

人生万事，世界万物，许多时候是:有得也有失，有失也有得。人之不幸，可能会带来有幸，人之有幸，也可能会带来不幸。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸同门，利害相邻。古人所说的“安危相易，祸福相生”以及“塞翁失马、焉知非福”的故事就是讲的这个道理。人常败在自己的劣势上，有时也会败在自己的优势上。“看似木讷似无才，不屑张扬本色在”的人，也未必就无福。巧诈不如拙诚的巧诈，表面上用一种假象掩饰，当别人是傻瓜，视自己是能人，好像很聪明，但是时间一久，伎俩被识破，人们就当看你在演戏了。相反，“拙诚”，干脆以老实示人，总不吃亏。当今社会，对于傻瓜和人精，有必要清醒地“计量计量”。

所谓“聪明一世，糊涂一时”，是说平时很聪明，但在涉及人生关键的一步或几步上犯糊涂。人生之路既短暂也很漫长，但最要紧的往往只有几步。面临关键时刻，每个人都需当机立断，而越是当机立断，越是要想明白，不能靠小聪明。人与人的智商其实相差不远，而思想境界却能差上十万八千里。别忘了，有时候聪明绝顶的“邻居”就是糊涂到家