人生要定好位

人生定位分两个层面，首先是自己适合做什么事业，并且是社会需要的；其次是在做某一事业的过程中具体充当什么角色。

央视《东方时空》曾做过一期有关比尔·盖茨的专访，其中有一段对话:主持人问:“你是否想过竞选美国总统?”盖茨回答:“没有，我觉得自己的长处是在经营方面，对政治并不熟悉，我缺乏政治方面的能力。”主持人又问:“你的朋友上过太空，你是否也想上去?”盖茨回答:“我没这么想，太空确实美丽，但走向太空需要经过专门的训练，得花费许多时间。”知道自己能做什么，不能做什么；不适合自己的事不仅不去做，而且也不去想。这是第一个层面的定位，但这需要有自知之明。

在足球场上，前锋、中场、后卫、守门员各司其职，后卫偶尔助攻到前场，充当前锋，在完成任务后也要迅速回到自己的位置上。都想射门、当前锋，那就乱了套。你越位、不到位的事多了，教练和队员对你就有看法了，至少认为你名誉思想太重，更重要的是，影响整体效能。做到不越位、不缺位，这是第二个层面的定位，但这需要责任意识和忠于角色。

定好位置后，还要保持头脑清醒:一是经常问问自己，正在往哪里走？已经走到了哪里？二是一旦情况有变，该调整就调整，否则就是失败之道。当然也要懂得以不变应万变的道理。至于变还是不变，这就要审时度势、从容决策。

做人处事应从容

从容，就是举动有常态，不慌不忙，不卑不亢。

具体由以下要件构成:(1)宠辱不惊。失败了，不为自己找借口；胜利了，头脑不发胀；别人失败了，不幸灾乐祸；别人胜利了，不嫉妒。(2)坦坦荡荡。始终把握住大事，看长远，观全局，不在乎那些无关紧要的小事，坦荡荡，不戚戚。(3)落落大方。不耍小聪明，不搞小动作，没有“小家子气。”(4)富有定见。对事有自己的主见，不受外界左右，不被别人驱使，也不害人，让人感到与己相处有安全感。

从容的根基是傲骨，腰杆子要直，既不卑躬屈膝，也不目中无人。这里说的傲骨，是指一个人的精神支柱。“宰相刘罗锅”的腰是弯的，但是，言行是直的。每个人都可以有自己的思想、爱好，也有自己的活法，但是，都要有自立的脊梁。傲骨不是傲气，眼睛平视，眼球既不上翻，也不下眼看人，更不用白眼球看人。

作为一级政府的主要领导干部，要有王者之气，大度、沉着和关注大事，切忌盲目决策和以势压人；对于一个大企业的主要经营者，要有大家之风，大胆、谨慎，财大而不气粗；对于一般工作人员，既不要仰人鼻息，也不要穷横。所有的人，都要做到外柔内刚、外圆内方。

做人的两个要点

《三字经》开头便说:人之初，性本善。后人提出了不同意见，说:人之初，性本恶。也有人说，人之初，既不善，也不恶。其实，人之初，性自私。人也是动物的一种，也脱离不了自私的本性。

但是，在承认人的自私本性的基础上，关键是要把握两个要点:第一是依法办事，必须按规矩出牌，讲究诚信。也就是说，私欲要受到制约。当官的想升官，打造政绩，天经地义，但不要搞形象工程，更不要去买官、卖官和敛财；企业经营者追求利润，顺理成章，但要有社会责任感，不能搞假冒伪劣，损害消费者权益；科研工作者想出成果，无可厚非，但不能剽窃。第二是讲究公德。既不损害国家利益，也要为他人着想。问题在于，你不为别人想，别人也不会与你合作，单打独斗终不能成功，聪明人讲究“双赢”。应当懂得，排除与他人的依存关系所导致的结果，只能是伤害自己。把生命的大门向外界敞开，这就等于扩大了自己的生存空间。

“文革”中批判了“主观为自己，客观为别人”这句话，实际上，人人都是在自己取得成功的同时，也为社会作出了贡献，为别人提供了方便。经商的人，自己赚了钱，也为社会纳了税，安排了劳动力；当官的，有了政绩，自己升了官，也为老百姓办了实事，如此而已。因此，会做人不是不要自身利益，而是在追求个人利益的时候，守法、利他。

胜人、胜事，先胜己

一个人，最大的敌人、对手不是别人，而是自己。世界上没有任何一种强势能够持久，唯有能够战胜自己。能够自我更新是最持久的力量。老子说:“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强”。意思是说，能认识别人叫机智，能认识自己才算高明；能战胜别人叫有力量，能战胜自己才算强势。

战胜自我首先就要认识自我。阿尔卑斯山入口处有五个明显的大字:认识你自己。一个人认识别人是容易的，认识自己是不容易的；管住别人是容易的，管住自己是不容易的；指出别人的缺点是容易的，承认自己的缺点是不容易的；承认自己的缺点、不足并加以克服就更加不容易。而这对于一个人的进步又是至关紧要的。人正是在不断认识并克服自己的不足、战胜自己的过程中前进的。认识自己的不足并不断改进的过程，就是战胜自我的过程。战胜自己的事越多，就越具有强势。

要认识自己，有三个层面:一是不时地照照镜子，但照镜子很局限，只能看自己的脸，即使是穿衣镜，能看到全身，也看不见背面；二是看自己的录像，这样能全方位地观看自己，但限于外表、形象；三是找个僻静的地方自我反思，这样能反观自己的思想、行为，悟出一些道理。

做人的简与繁

无论是自然界还是社会领域，“简单”都是一种朴素的自然法则。爱因斯坦说，最深刻、复杂的道理，具有最简单的表现形式。牛顿在《自然哲学的数学原理》中说:“自然界不做无用之事，只要少做一点就成了，多做了却多余。”选择简单，是一种大彻大悟、大智大慧。中国有句老话，叫做“道不简无以行”。据说，在美国一所大学新生入学摸底考试时，老师出了这样一道题:1+1=?中国留学生们都把问题复杂化了，以至于千奇百怪的答案都出来了，而一名美国学生从容地写上了“2”。

现在，当官的都感觉累，有些一般干部也感到累。其实，并不是分内的工作累，更不是工作有多重、多难，而是人际关系太复杂，各种应酬太多；再者是往往把问题想过了，把简单的问题弄复杂了。总之是思想累、精神累，自找的累。做官简单些，可以有更多的时间用来学习和思考一些问题；人际关系简单些，更加单纯，也会多给自己留出一些时间和空间；与朋友之间关系简单些，可能更见真诚。说实话最简单，干实事最简单，真诚也最简单。有时最简单也最大、最美、最深刻。露珠是简单的，在各种形状的几何体中，球的表面积最小，而体积最大。

聪明的人少说话

《周易·系辞》中有“无多言，多言多败；无多事，多事多患”的话。古人有“言多必失”和“讷于言而敏于行”这样的济世名言。古希腊有一句民谚:愚蠢的人，说大道理；聪明的人，说事实；而更聪明的人，不说话。我想，不必要做更聪明的人，“不说话”也太绝对，最好的选择是“少说话”。

李开复先生在与大学生们谈心的时候讲了这样一件事:一个企业的经理班子习惯就某一问题进行充分讨论，董事长每次要求，讨论结束时进行投票，选出表现最好的和最差的。结果，最差的人有两种:一是一言不发的人；二是发言最多的人。在我们身边，经常会有这样的人，别人还没把话说完，甚至他还没有听明白对方的意思，就滔滔不绝地说起来，以致容不得别人再讲话。在机关单位，有些人总喜欢高谈阔论，好像他博古通今似的，或者领导讲话，他也跟着插话。这样的人，以为别人会很佩服他们，其实，恰恰相反，人们会认为他浅薄。对于什么叫务实？我有一个公式:务实等于他所干的事除以他所说的话。两个人，同样干了十件事，说得多的人很可能会落个“不务实”的名声。当然，到了该说的时候，面对该说的话题，而且有新意，一定要说。这就是我选择“少说话”而不是“不说话”的道理。

“破窗理论”给人的启示

美国政治学家詹姆斯·威尔逊和犯罪学家乔治·凯林共同提出一个“破窗理论”:如果有人打坏了一栋建筑物窗户的玻璃，而且没有及时修整，人们就可能受这一扇破窗户的暗示而去打破更多的玻璃。久而久之，这栋建筑物就会变得破烂不堪。

有随地吐痰习惯的人，在漂亮的地毯上也不会吐痰，而在脏乎乎的角落里，会认为不仅可以随地吐痰，甚至还可以大小便。人与环境之间是一种互动关系。“破窗理论”说明:环境具有强烈的暗示和诱导性。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，而对于残缺的东西，很多人就会接着往坏处想，反正已经坏了，再坏一点也无所谓。

人就是这样，千万不要出现破绽，不要出现和自己有牵连的事故。一旦有了把柄、破绽，也就有了口实，别人的非议就成为正常的了。用句老百姓的话说，“墙倒万人推，破鼓万人捶。”一旦成了破鼓，别管有无瓜葛，来捶两下就成了顺理成章的事。当官的一旦玩漏，就有了缺口，不仅网上可以进行“人肉搜索”，有关部门也可能由此进行调查。再如开车，你的车可以没上保险、没交养路费，但只要不违章、不出事故，一般不会有事，一旦违章或出了事故，让警察抓住，就会新账旧账一起算。不仅开车，其他安全事故、政治风波，只要有事故牵连，就会纳入查处的程序。