一、要建立SOP的原因

人类生存必须遵循自然法则，先天基因带来的利己本性容易自动膨胀和无限拓展，因此这种与生俱来的烙印必然导致：无论是主观或客观上都容易违法、违章、违规或犯错。见钱眼开、唯利是图、私舞弊、贪得无厌、自私自利等自然而然并根深蒂固地掌控着上至高官下至普通百姓的思维程序；而损人利己、据为己有、方便自己、不顾他人、投机取巧、偷工减料、急功近利、急于求成等则主导并操纵着人类的惯性行动方式。

两千多年前荀子提出“性恶论”(《荀子第二十三性恶》)，从根本上揭露了人的恶性是先天遗传的自然属性。而孟子的“性善论”则更突出儒家思想的入世哲学，强调人性可塑的后天性——空白的心灵犹如白纸，涂黑则黑，抹红便红。从后天教育的重要性来说，“性善论”与“性恶论”并不对立、并不相互抵触，其实是一致的，所追求的都是“以善为人性”、“天人合一”的终极目标，都认为人的知识、法性、理性和真善美是需要经过后天学习、改造、礼仪教化和克己复礼而获得的。孔子提出的克己复礼是人生大道，是社会规范的基础，是维护社会安定、健康有序发展的根本，代表了正确的人生哲学，是非常科学的道德理论。这里的“己”多指自然属性，“礼”就是指仁、德、理，代表了秩序与和谐，通过“克己”来处理人的自然属性和社会属性之间的对立统一关系，通过“礼”来达到“天人合一”的最高境界。

为了遏制人类与生俱来的自然属性导致的思维模式和行动方式，人类社会需要在各个层面，多维度地建立SOP，并宣传、组织培训、执行和落实，相关人员需要自觉认真学习和切实遵守。人类社会需要管理，不管理就会乱。用什么来管理?只有SOP。在阐明客观存在内在规律的基础上，SOP反映了人类社会发展的根本性和必要性。

二、遵守SOP的艰难性

SOP代表了社会规范，其基本特征除了标准性和可操作性外，还有一个就是制约性，也称约束性。

社会通过种种规范维持着各种秩序。不管这种规范是人为设定的，还是客观存在的(包括潜在、默认、约定俗成、相习成风、流传下来的不成文规定等准规范)，只要是规范，便具有制约性。因为规范都具有绝对或相对的约束力，所以人的行为是一种只有在一定的范围内才可以得到许可的行为，才是可行的行为，而不是一种完全无拘无束的行为。这种许可包括自然界的许可、环境的许可、社会的许可、他人的许可、物(机)的许可，这就是规范的制约性的表现。因为在这种制约性中包含着个体切身的利害关系，所以规范的制约性是普遍存在的，是不可消除的，然而，制约性通常是令人难受和痛苦的。

人们常说“学坏容易，学好难”，这是从社会属性角度来评价的。这里的“坏”通常指在利益面前的兽性，表达着“自然属性”的成分，“学坏”就是指“违法、违章、违规或犯错”的行为表达和结果；而“好”属于“社会属性”的范畴，是“遵纪守法、按章办事”的行为表达和结果。《汉书·贾谊传》中有“少成若天性，习惯如自然”的论述，说明好习惯要从小或某新事物开始接受时就要养成的重要性，而到坏习惯成型就麻烦了。坏习惯是在不知不觉中形成的，而好习惯的养成却需要付出非常多的耐心与毅力，因为养成一个好习惯比坏习惯需要更多的能量。但是坏习惯往往比好习惯更加顽固，它如同毒瘤，要把自己身上的“毒瘤”割下来，当然会很痛苦，有时甚至要经历一种炼狱之苦。“堕落”一词说明，人学坏非常容易，像自由落体“坠”下去那样快；而“努力学习、奋发进取、拼命向前”，说明学“好”是需要“努、奋、拼”的，不但费力而且很难。这与俗话说的“不进则退”其实是一个意思，人类社会是在激流中向前发展和进步的，回退落后不用费力，自然而然地就退落下去了，而前进却要花大力气。所有这些都充分说明了遵守SOP的艰难性。

文章来源：《有机合成安全学》

版权与免责声明：转载目的在于传递更多信息。

如其他媒体、网站或个人从本网下载使用，必须保留本网注明的"稿件来源"，并自负版权等法律责任。

如涉及作品内容、版权等问题，请在作品发表之日起两周内与本网联系，否则视为放弃相关权利。